箭杆
抽象篇
字源演变
说文解字
“黄”huáng，指事字，也作“黃”，从矢，“黄”字最早见于商朝甲骨文。甲骨文的“黄”字是由“矢”和指事符号“凵”组成，“凵”在此处强调“箭矢中央”，即指箭杆。西周主流字形并未承袭商朝字形，西周至秦汉期间的字形承袭西周主流字形。造字本义：箭矢中央，即箭杆，可引申为“直杆、横杆”等；还可引申为“泛黄的、与黄色有关的”等。
备注：
最初的箭只有箭头（箭镞）、箭杆，无箭羽，后受鸟类飞行启发，才有了箭羽，也随即有了箭尾，商代已出现箭羽实物（商代铜鼋箭羽痕迹）。甲骨文的“矢”字是箭矢的象形描绘，其基本结构包括箭头（箭镞）、箭杆、箭羽和箭尾四部分。包括青铜箭矢在内，箭杆均为圆柱形，未见扁平设计。
其上部的箭头可视作三角符号，在演变过程中，箭头与三角符号的底边逐渐分离，而产生了“矢”字的另一种变体。
甲骨文的“矢”字至少有四种字形，从字形上，或可一窥箭矢的简史。一是，箭头处为三角形或近似三角形的；二是，箭头与三角符号的底边逐渐分离的；三是，箭头处的三角形无底边的；四是，繁化箭羽处细节。
甲骨文中，“矢、寅、黄”经常混用，“矢”与“大、交、文”的写法又极其相似，而且经考证，甲骨文中被释作“交”的字并非“交”的本字。以下详细说明：
“矢”字的简化写法与“大”字十分相似，使得一些与二者相关的字在卜辞中难以辨识。从多数款甲骨文的“黄”字可见，其靠近顶部的左右各一笔于“大、矢”而言，距离顶点的占比是不同的。
如果说，现如今书籍中被释作“交”的字真实存在，那么其与“矢”字是极其相似的。但经过对疑似“交”字的卜辞语境及字形对比分析后，笔者认为，目前，甲骨文中被释作“交”的字应作“矢”。真正应该被释作“交”的字，或为《合集》1090、1091、1092、1093，及《集成》7289、《近二》615中的“人形字符”。此字符应是“夌”的变体，原因有二：一是，字形相似；二是，语境相似。
需要注意的是，近现代一些书籍中，将部分“矢、寅、黄”释作“交”字；有些字更是错了至少两千年，如“效”字中，左侧的字符或为“矢/寅/黄”，而非“交”。目前被隶定的“交旁字”均是由“矢”或“文”构成，如“烄”即“赤”或“炆”，“效”即“𥎪”或“𫨸”或合文“黄尹”。（由于篇幅较大，本篇暂不详述，详见“交”）
隶定后的“文、交”二字，其相似度肉眼可见，当然，商时期的字形也是极其相似的（如果“交”字真实存在的话）。
甲骨文的“交、文、矢”，以及简化写法的“矢、大”字形极其相似，这使得破译“黄”字存在了一定的困难及争议。才使得一些人认为，“黄”字指人系的腰带。其实，“黄”字指的是箭矢中间的区域，即箭杆。从材质颜色上来看，其介于淡黄至黑黄之间。
卜辞中，“黄”字最初常与“矢、寅”混用，为了区别二者，商人在“矢”字的箭杆处加了一个鼓包符号“凵”，用于指代“矢之中央”之义。其所指的是箭矢中间的区域，即箭杆，后又与箭头（三角符号）的底边组合而形似“口”。
类比于“央”字，“央”字即使用了“凵”字符，使其位于“大/天”字的“脖颈”处，用以描述正中的区域。另外，早期表示身体部位的字，如“臀、膝、頸、身”等，均使用一个类似“凵”的鼓包符号置于人体的对应部位，这应是商人用于突出表现某一部位所使用的符号。
在后续演变过程中，“黄”字又产生了几种变体，即“凵”与“矢”字中“三角符号的底边”合并作“口”。商时期共衍生出至少三款“黄”字，主要是在“矢、凵”的基础上，加“一”的变化，这源于时人对“矢”字中“三角符号的底边”与“凵”之间关系的误解；还有一种字形在此基础上加“口”。
卜辞中还有一款“黄”字，即前文提到的“加口版”的“黄”字，单字仅见于屯南2182中。有趣的是，西周至战国晚期的大多数“黄”字均承袭“屯南2182版”的字形，这也是今版“黄”字写成这样的根源所在。西周时期承袭商朝主流的“黄”字并不多见，目前仅见两例，分别为西周早期和西周中期各一例。商代甲骨文的“黄”字，从矢从凵，西周主流的“黄”字，从黄从口。从“黄”字商周两期的变化及使用率来看，“黄”（加口版）是一个商时期的方国或地区，同“商、可、曾、周”一样，加“口”以与本字区分；且在商周之战时，应助战于周国。
另外，屯南2182卜辞中并无明显信息来判断其所处时期，根据屯南2370的卜辞内容推测，其为第四期（武乙、文丁时期）。
“黄”是商王朝的重要贵族，黄尹在宾组卜辞中，不仅受到隆重祭祀，而且其神性与权能对商王本人及国家大事，诸如战争、农业都有影响。通过同版卜辞黄尹与商先公比较，黄尹对商王的影响要大于商先公，而从商王对敌方战争时，同时告祭先王和黄尹看，黄尹与直系先王的神灵有同等重要性。卜辞中的“黄”可指人、地、族名，作为黄尹的后代，商王命令过黄多子出牛侑祭黄尹。黄尹因有功于商王朝，其子孙受封，封地称“黄”，“黄”为官于商王朝。为加强与黄族关系，商王室还与其保持婚姻关系。黄族与商王朝基本保持了友好关系，是商王朝统治的重要力量。（《商代史论纲》）
商代的牛有水牛和黄牛两个品种，在偃师商城已发现商人用水牛和黄牛祭祀的遗迹，甲骨文中有幽牛、勿牛，都是指水牛。甲骨文中还有白牛，如“白牛惟九，有正”（《合集》29504），是说用9头白牛祭祀，白牛在现代也是少见的，可见商代牛的品种之多。
商人在对诸神，特别是在对诸祖先神进行祭祀时，需要使用大量的青铜礼器。在殷墟甲骨文中就有卜问铸造青铜器的记录，如“王其铸黄吕，奠血，叀今日乙未利。” （《英藏》2567），译文大致是说“贞问：为了给殷王铸造铜器，举行奠血之祭，在今日乙未，是否顺利？”，说明当时铸铜是一件隆重大事，需举行祭祀而且卜择吉日。
卜辞中的“黄”字常作地名、臣姓、貞人名、黄色。而进入西周后，“黄”字除作地名、人名、黄色外，还作“直的、横的”义。
西周常见词汇有“悤黃、朱黃、冋黄、幽黃、金黃、五黃、縈黃、素黃”等，这些词汇均接器物名，应指各种黄色。其他金文常用作人名，或直接接器物名，用于泛指黄色，如“黃衣釱、黃鐘”等。
有些“黄旁字”在卜辞中使用率较低，西周及其后也鲜少存续。如“丿黄丨⿲”（合集20260、20962，义不详）、“黄殳⿰”（合集13758反，人名）。西周金文有“黄殳⿰”（集成4099，西周中期，铭文：“賜*弓矢束”，人名或功能性描述）、“”（集成2830，西周中期，义同“黄”）、“”（集成4516，西周晚期，器物名）、“黄⿰”（集成4615，春秋早期，义不详）等。诸上种种不再单独发布，了解一下，也算是对“黄”字的“兄弟们”一个“交代”吧。